O silêncio do

Em 1940, os alemães abriram Auschwitz.
Polonês simples barracões foram convertidas em uma monstruosa morte fábrica instalações, com câmaras de gás e crematórios, utilizando as mais recentes técnicas. A história do homem foi marcada por vergonha e dall'indignazione. Em 1941 Himmler foi um extermínio de Auschwitz acampamento central e concentração do Terceiro Reich, que foi então adicionado (após algum tempo) a criação de dois outros campos de Birkenau e Monowitz. Somente para a construção dos campos de milhares de prisioneiros morreram, em 1942 começou a Birkenau seleções para as câmaras de gás, desenhado pouco depois de ter mais e mais plantas ampli matar. Ele começou a massacre.
Em toda aquela dor (das quais as descrições ea indícios são conhecidos), em todas essas atrocidades desumanas, muitos, memórias de retratar o calvário, se concentra sull'intima incerteza que acompanhou a jew após esse momento fatal. Como uma pensamentos obsessivos e dolorosas, como uma agulha na pele brilhante nu, indubitavelmente, o silêncio de Deus tem explodiu. É constantemente disse: "Onde estava Deus quando foram ativados pelo extermínio nazi campos?" Questão legal, legítimo, mesmo os mais fervorosos dos crentes, incluindo uma que ranger os dentes, que não sentiu-se tão perto. Raiva, desespero, impotência, em seguida, acompanhados (e até hoje) e lacerante que martellante questão num momento em que o sangue de milhares de inocentes manchadas as páginas do livro da história do homem.

Uma pequena janela foi pedida pelo qual podemos ver os limites da prisão onde a questão foi, durante décadas scaraventato para encontrar uma janela de onde poderá vislumbrar um pedaço do céu. Alguns tem uma glimpsed a janela e ter indicado a presença.

O silêncio de Deus foi descrito por Jonas em seu ensaio intitulado O conceito de Deus depois de Auschwitz, em que a triste e indelével "muro de lágrimas", não são entendidos como conseqüências de um ato de abandono (o mais inconsolável na miséria da natureza humana ) Mas, como um momento de 'eterna fornecido com um livre-arbítrio. De um lado, havia os judeus, é verdade, mas houve outros homens: os seus carrascos.

Os chicotes sobre a questão do Silêncio Auschwuitz encontrar uma saída e, em seguida, quando o bem eo mal são interpretados como dois caminhos que as pessoas possam escolher livremente a empreender. Nesta visão das coisas que os acampamentos dos nazistas, Auschwitz e todas as armas previstas para abjeta uma das mais repreensíveis de injustiça humana, não deve ser atribuído a Deus, mas a quell'individuo, com os olhos, braços, mãos, que todos os dias pode livremente decidir a vida de seus companheiros. Deus, se alguma coisa, (isto parece reflectir Jonas), é culpado de ter dado a essa liberdade absoluta e, talvez, já não pode intervir quando, em uma realidade trágica, a figura parece ser dissolvido: o Homem.
A pergunta "onde estava o homem?" Depois substituir os outros feitos por tanto tempo, e ainda outras questões a substituição de um carácter teológico.
Não é, aliás, levantando os olhos para o céu groped você pode perceber onde está o Inferno.

Sabina Corsaro